第二十五章突生变故7、8
（7）
在走出很远的一段距离后，和顺好奇地问：“大姐，观东人是不是都很‘迷信’啊？我怎么在电影里，经常看到观东人去寺庙里求神拜佛？听说有的地方的人为了抢到上‘头柱香’的资格，还要花上几十万呢，有这样的事吗？。”
荷红听了，就笑了起来，说：“你这丫头是不是拐着弯来说我和二妹刚才搞‘迷信’啊？”
和顺‘嘿嘿’地笑着说：“岂敢岂敢。。”
“看你这副‘皮笑肉不笑’的鬼样，姐还看不出来吗？”荷红掐了掐和顺的脸。
然后，荷红一边走，一边解释道：“你说的这种抢‘头柱香’的现象，确实是存在的，现在还有，但再没那么疯狂了。
“我在内地读博时，曾将内地和沿海的人在生活环境及性格、行为上的一些差异作过比较，觉得很有意思，其中也可以解答你的疑问，你想听听吗？”
见和顺点头，荷红就问：“你听过‘近山者仁，近水者智’的说法吗？”
和顺说：“听过。”
荷红说：“这句话的意思是：在山里居住的人纯朴敦厚，在沿海住的人灵活机智。
“我理解是：因为连绵不断的大山是亘古不变的，除了地震等大的自然灾害之外，人们的生产生活环境在千百年里也不会有大的改变。日出而作，日落而息，是内地人的生产和生活的习惯，种子播下去，等几个月就可以有收获，所以山里人的性格就表现得比较沉稳凝重和坚忍。平时，山里人等待收获的时间里，还有很多的时间考虑和研究一些宏观且深奥的问题，如：‘仁、义、道、德’等精神层面的哲学问题，而且专业研究水平很高，在很多领域都产生了学科带头人。如果讲到用兵布阵，山里人可以将阵地守得‘固若金汤’。
“但大海就不同，一望无际的海洋波涛汹涌，每天都变幻莫测，靠打鱼为生的渔民，每天出海，都不知有没收获，能不能平安回来，所以沿海的人为应对这种捉摸不定的情况，时时刻刻都要抓住各种机会，并要随时对各种情况作出抉择，因而沿海的人头脑就得相对活络轻灵和果断。平时，沿海的人因要随时解决现实生活中的各种具体问题，所以知识面相对较广，敢于尝试，乐于实践，发现问题、解决问题和开疆辟土的能力都很强。如果阵前点将，沿海的人可以在前线‘无坚不摧’。
“还有一点不为人注意的是：历史上，内地人每年举行的大典多数是祭祀皇天后土，沿海的人却多数是祭祀祖先和各方神祗。
“之所以存在这种区别，是因为内地人遇到如地震等天灾，政府还可以马上展开抗震救灾行动救你出来，扶你一把。所以，就算‘山高皇帝远’，也还是希望皇上能派人来拯救他们。但沿海的人在海上一旦遇到风暴，那就谁也帮不了你，那时‘求皇帝不如求神明’，真的只能祈求老天爷来‘保佑’了。所以，沿海除了观东人，在福建，浙江这些东南部沿海各省份的人，很多都熟悉和信奉‘妈祖’的，他们出海前都会祈求神明保佑他们有丰富的收获和可以平安归来。
“因为这样环境，沿海的人从长辈那里传承下来一些习俗就很自然地渗透于生活之中了。
“所以观东人历来对祖先、神明和英烈都抱有崇敬之心的。一般老百姓对不能解释的自然现象也通常心存敬畏。
“日常生活中，不少人认为：‘头上三尺有神明’，‘莫欺暗室’。而且，观东人在待人接物中，凡事都讲‘过得人，就过得自己’，即所谓‘己所不欲，勿施于人’，因此观东人是很少耍‘蛮横’的。
“在家教中，观东的长辈也经常讲，很多事情是‘命中注定’的，是你的东西就是你的，命里无时莫‘强求’，因而观东人的性格也比较淡泊和超然，不会动不动就老拳相向的。
“虽然，上面讲到的种种行为从表面看来，是有宿命论的迷信色彩，但更多的还是一种心灵的安慰，它体现了沿海的人在生产生活中，对自然界的一种尊崇和企盼，因此，我们不应轻率地将民间的风俗习惯与‘迷信’混为一谈。
“怎么样，为姐的这些解释，你认为有没有道理？还认为观东人‘迷信’吗？”
“有道理，有道理，非常、非常有道理。。”和顺不迭的肯定，接着又一脸无辜的样子说：“可我本来就没说两位姐姐‘迷信’啊，不是吗？”。
“吓，你这丫头，连老姐也敢开玩笑，浪费我的‘口水’。。”荷红听了，作势要揍和顺。
和顺‘哈哈’一笑，就转到陶茵身边。
和顺发现二姐陶茵在这回来的路上一声不吭，看她的心情还是那样沉重，就搂着她劝道：“二姐，你别再伤感了，赶快提起精神来。。”
末了，又故意问：“大姐，刚才二姐在叩头时，为何把鞋子也脱了？里面是不是有什么‘说法’？”
荷红明白和顺此问，是想让陶茵的心情好起来，就说：“你问她吧，她和‘木头’俩人对这方面的‘研究’可多呢，或者我们找她那‘木头’给你说说？”
“说什么呢？这丫头刚才不是说观东人‘迷信’吗，还问来干嘛？想学啊？”陶茵没好气地回答，果然是听荷红提到那‘木头’，就立即缓过神来了。
“哦？那我收回刚才的话，二姐你赶快说给我听嘛。。”和顺饶有兴趣地央求。
陶茵回答：“你别听大姐瞎说，也没什么特别的‘说法’，那样做只是我们那的风俗而已，我更没去做什么‘研究’。”
其实，‘说法’还是有的，只不过陶茵此刻的心情还没完全平复过来，所以就不想说。
在观东，至今有些地方在祭祀中，还保留着很原始的习俗，其中就有一项是给列祖列宗叩头时要‘袒胸跣足’，因为过去有‘资格’在宗祠参加祭祀的，都是男丁，所以就要求在祠堂里‘赤诚相见’。如是重大庆典，还需提前‘沐浴更衣’呢。
刚才，陶茵对着那数不清的墓碑脱下鞋子，又将鞋头对着自己，然后再往鞋面上叩头，其寓意是象征自己的祖宗和先辈就‘站在’面前，自己向他们行叩‘响头’的大礼。
这种仪式，就跟在封建社会大臣见到皇上要俯伏下来，亲吻他的靴子做法是一样。
现在，某些虔诚的宗教信众，在觐见教宗或高僧大德时，会事先脱鞋脱帽，郑重的场合还保留着吻‘鞋’、或者‘五体投地’的轨仪。
还有，民间有个说法，认为你若在象征祖宗和先辈的鞋子面上叩头了，他们就会在冥冥之中保佑你，让你‘身心健康’，‘心想事成’，而这‘鞋子’同时也被神化，说穿上它，可以助你‘步履如风’和‘步步高升’呢。
当然，现在观东知道这种仪式，或行这种仪式的人也不多了。
在大庭广众中，就更是鲜有人会这样做，因为它确有‘迷信’之嫌，其中的举动也夸张了一点。
（8）
路上，和顺的手机响了起来，和顺掏出一看，是同事来的微信。
和顺接通后，大家都听到手机传出一把活泼的话音：‘和顺美女’快看手机邮箱短片耶。。
和顺按嘱打开手机图片库，一看，和顺就兴奋地叫了起来。她将手机递给陶茵，陶茵看了，也‘嘻嘻’地笑了起来。
荷红看她们两个那么高兴，就问：“有‘帅哥’啊?”
陶茵将手机递给荷红，说：“姐你自己看。。”
荷红接过手机，随意地看了看，不看由自可，一看，荷红就暗自吃惊。
只见荷红立即叫停走在前面的人，又将自己的勤务员小张叫到身边。
荷红将手机递给小张，示意她看看手机。
荷红问和顺：“这条‘短片’是些什么人拍的？”
和顺说：“是我的同事，他们正在这拍外景，刚好遇到我们，就顺手拍了下来了。他们都说：姐你是风华绝代的‘军花’呢。”
陶茵在旁听了，嘟着嘴，‘哼’了一声，问：“那我算什么花啊？”
和顺装出副无奈的样子回答：“他们可没说，要不我打电话问问？”
荷红看着陶茵她们两人在开玩笑，没说话。
等小张看完手机，荷红就很果断地说：“除这部机外，立即根据源代码将其及发出的视频全部‘格式化’。。”末了，荷红想了想，再次强调说：“记住了：本机除外。”然后荷红让她通知其他人，立即执行第二方案。
“是——”小张答应后，马上在和顺的手机上按了几下，又认真地看了看，好像在背诵东西，然后将手机还给了陶茵就转身跑步离开了。
陶茵和顺两人不明白荷红的意思，就一起看着荷红。
和顺问：“大姐，什么是第二‘方案’啊？”
荷红故意绷着脸，说：“这是秘密。”
和顺因为是和荷红认识才不久，刚才又见到连司令员都亲自来接她的，知道荷红姐身份可能非比寻常，所以见她这样说，还真不敢再问下去。
陶茵却不同，她撒骄般地攀着荷红的肩膀，说：“姐的‘秘密’就是多，满身都是的，我们拿一个出来看看。。”
说完陶茵就作势要将手往荷红的胳肢窝挠过来，荷红一看，脸上的严肃劲陡然没有了。她打了一下陶茵的手，说：“老实点，这地方也是你乱来的吗？”
陶茵和顺听了，当场笑得花枝乱颤，都一起抱着荷红说：“坦白，赶快坦白，这‘地方’谁才可以‘乱来’啊。”
荷红想想，自己的话确实说得不妥，让这两‘无赖’抓住把柄了，所以只好讪讪地解释：“我是说，在这‘肃穆’的地方你们不要乱来。”
陶茵和顺听了，笑得更厉害了。她们知道，荷红姐这种解释其实是在掩饰，所以两人还是继续‘逼’荷红交代。
荷红无奈，只好强颜说：“你们俩在这嘻嘻哈哈、没心没肺的，就不怕得罪了在这‘休息’的英魂吗？”
和顺回答：“不怕，我奶奶对我说，来看‘军官姐姐’的时候，一定不要哭，要笑着告诉‘军官姐姐’和她的战友们：我们现在都很好，我们的国家很好，我们从此只有笑声，不用再流泪了。。”
听到和顺这样说，陶茵和荷红一下子静了下来，原本内心那还隐隐压抑着的心情，顿时得到开解，她们有一种‘顿悟’和‘超然’的感觉。
和顺见两位姐姐都不说话，心里有点发虚，她轻轻地问：“我说错了吗。。”
荷红笑笑说：“你没说错，奶奶这样做是对的，我们有个好奶奶呢。”
接下来，荷红对陶茵和顺两人说：“求你们别再闹了，我要和你们商量正事呢。”
说完，荷红就引着陶茵和顺往一个没人的小亭子走过去。
(本章完)