很多人都以为织田信长死了，信长的妻子浓姬也在厮杀中保卫自己的丈夫时被砍杀而死
那么我说织田信长的死是个迷，一个曾经不可能被世人知道的迷系我的一种刻意营造那么，又有谁信？
信长的妻子浓姬，也叫归蝶。
于天文四年1535年出生，那时她的父亲名叫长井利政。
是他派人暗杀了长井长弘，夺其领地，自名长井，为了躲避长井一门的报复，他逃到主君赖艺的居城大桑城。
看来我最开始就说到的日本的战国历史，其实就是大名之间，大名内部的厮杀争斗，相互掠夺权势和利益的历史，这个并没有说错。
天文二年1533年。长井长弘他用心思娶了东美浓惠那郡明智城主?明智骏河守光继的女儿，小见之方为正室，时利政四十岁上，小见之方才有二十一岁。
两年之后，小见之方诞下长女，名为长井归蝶，意为绮丽的蝴蝶。
1538年9月。浓州守护代斋藤利良病死，长井利政改名斋藤秀龙，成为美浓守护代，三岁的归蝶也随父名为斋藤归蝶。
1542年他进攻主君赖艺的居城大桑城，将赖艺流放，从此奠定了他“美浓之蝮”的称号。
所以历史上注定的斋藤秀龙是一个踩着别人尸体上位的政治阴谋家。毕竟那个黑暗的时代就是人吃人的现实，这个没有什么值得多说。
嫁斋藤归蝶与织田信长的斋藤道三，因而号称美浓的蝮蛇，以阴谋盗国的手段从而闻名天下。
居然还是依仗绯闻和负面新闻脱颖而出的小人。
也不怪乎有人说，好事不出门，坏事传千里。
人都习惯性喜欢议论，恶的，毒的，丑的，臭的东西。
原来他斋藤道三只是个山城卖油商人出身，在侍奉了美浓的守护土岐家后，依靠高明的权谋术获得了重用，后来在1542年把主公土岐赖艺，赶出领地并取而代之，成为美浓一国的国主。
之后流浪尾张的土岐赖艺不甘心失败，请求织田信长的父亲信秀出兵复国，从此展开了尾张美浓两国间长达数年的战争。
可笑的系，由于信秀与道三都十分善战，谁也未能取得决定性的战果，使得局势变成了一直僵持的状态。
这样的几年过去了，双方都认识到再继续下去并没有益处，于是在此后，双方才议定了归蝶与信长的婚约，借此平息两国间的战事。
天文十八年二月二十四日，斋藤道三送女儿归蝶，来到尾张与信长举行婚礼，自此才改称浓姬，意思是美浓来的公主。
据说她出嫁临行时，道三曾送给归蝶一把短怀刀，对女儿说：如果信长真是传说中的大傻瓜，那么就用这把刀杀死他。
而当时知道织田信长有布武天下决心的浓姬，她的回答却是：或许这把刀也会刺向父亲呢？
这段逸话虽然当时非常有名，凡涉及这段历史的小说和时代剧里，都以重笔墨来描写当时的情景。
这无非是给予一个历史背景一个很大的嘲讽。
嫁出去的女儿，毕竟是敌对阵营的女人了，拿刀刺向自己的父亲，就是一个很简单的说法。
毕竟那是个战乱，不分人性亲情的乱世。
生长在乱世中最具代表性的下克上武家家庭，归蝶对于自己在权力漩涡中扮演的角色，事实通过这段对话，就知道她绝对了然于胸。
擅长谋略的道三，是把亲生的女儿当作间谍来使用的，如此的送出去，他有自己的目的。
而信长反过来利用翁婿关系，寻求来自美浓的支援。
当时的背景系，谁更有实力，对方就会成为自己的饵食，联系这种关系的媒介就是归蝶。
然而明晰其中政治姻亲关系背后一切的归蝶，并不会简单服从其中的某一方，她会以她自身的意志，来决定女人未来的命运。
作为战国时代的女子，这种独立性与个人魄力是空前绝后的，绝无仅有的，而这也正是其本身的人格魅力所在。
道三君之所以如此宠爱浓姬，独将其视为掌上明珠百般呵护，与浓姬的聪慧和独立的性格有很大的关系。
说历史上的女人都没有作用说，肯定是一个很大的谬误。
其实真正战争的本质也是围绕着经济利益，围绕着每个争夺江山的人的家室——女人们，在推送和旋转着人类的历史，人类的社会
毕竟帝皇也好，藩主，领主也好，都是为了自己的家族在奋斗。
家族里面还少得了女人的作用？华夏的历史，从秦王嬴政到满清的没落，这里面。那一个历史时期，哪一个历史背景下，离开过女人的政治身影？
政治婚姻，归蝶与信长的婚姻生活，于是，也一直是后世感兴趣的热门话题。
那些被政治婚姻绑在了一起的，曾经历史上的少年少女们，各自心中对隐藏的利益关系又事实非常了解，个性也都是不输给对方的强悍和高傲，确实是非常奇妙的历史，政治，经济和婚姻组合。
或许历史剧就是以这些为核心，旋转变化了数千年，讲述了无数个悲欢离合的精彩故事
归蝶与其说是织田信长的贤惠内助，倒不如说是信长的战友。
由于斋藤道三对自己儿子斋藤义龙并不满意，有意将美浓一国送给女婿信长，从此引来杀身之祸，在长良川之战中战死，在道三临死时，立下遗书，将美浓送给了女婿，并要其替他报仇。
这遗书自然给予了信长之后大军进攻美浓的正当理由，由此踏出天下布武的第一步，信长后来便以为道三报仇为名，屡屡与斋藤家战争，终于在1567年时得到美浓。
但是从此以后，浓姬的消息在历史上可以说是完全消失。
有说法是信长得到美浓之前已经亡故；也有说法是在安土时期，归蝶作为安土殿成为安土城的女主人而退居幕后，或信长将其送回到美浓明智家。
或许真正由于她虽然美丽，但是作为女儿而不能生育，在信长的私生活里，信长的侧室，生驹吉乃比浓姬显得更加重要，但浓姬一直保持着正室的地位。
而日本史书往往对没有生育的大名的妻妾记载资料很少，以至于她完全就被一直忽略，甚至于没有被记载。
所以书写历史的，如果带着个人的意见和历史的偏见，这样保留下来的历史，并不真实。
据山冈庄八的小说《织田信长》所写，在本能寺之变时，浓姬与信长共生死，但这并不是事实。
因为据野史中的记载，当时在本能寺遇害的女性是一位叫阿能局的侍女，恰好“能”与“浓”的发音相同，就被该作者拿来作事实文章了。
自然写小说的都是以新奇出彩的噱头来吸引看客，至于是否历史属实，他不负法律责任。我们后人给予差评也是枉然
而在本能寺事变时，随众逃出来的女眷们，后来事实都被织田家的家老送回织田信长安土城。
而后不久，伤失夫君的女子，依照当时的日本惯例得削发为尼。
再后来，蒲生贤秀与蒲生氏乡父子，则从安土城将信长的妻妾都迎到日野城去。
在这些妻妾中，有一位叫“安土殿”的，后来在清州会议后由织田信雄以六百贯知行奉养照顾，而这个安土殿后来在1612年亡故，享年七十九岁，法名“养华院殿要津妙法大姊”，葬在京都的大德寺总见院。
我们只能从一个未知的角度去推断，由于信雄不可能无缘无故照顾一位和自己没血缘的，还是属于父亲的妻妾。
因此有些人以此认为，所谓的安土夫人，就是信长的正室浓姬。
不过信长另外有一位侧室阿锅也是在这一年过世，也葬在大德寺总见院，因此也有人不认同这个养华院是浓姬。虽然如此，浓姬的后半生依然系个谜团。