说到这儿，骅幼慈却顿住了，她含笑望着倪奕鹤，却听他接道：“若要探究这个问题，那就不得不从古琴的起源说起。据说古琴是先祖伏羲看见凤凰栖于梧桐而发明的。从诞生之初至今，穿越了三千多年的历史，但是古琴除了造型上的创意以及琴弦的增减以外，竟然没有太多器质上的改良和变化，七弦十三徽，岳山凤沼龙池，就这样穿越三千年，如今我们弹奏的琴跟三千年前古人所斫之琴几乎是一样的，为什么？因为古琴从诞生的时候起，就如同‘神造’，乃完美之器，合天地之音，上达天，下承地，中通人。圣人孔子所编纂的诗经中，开篇第一首《关雎》中便提到了古琴，由此可见，虽不能说古琴就是中华文明之起源，但绝对是起源的一部分。所以‘琴棋书画’，古琴乃居其首！这也是为什么五四运动以后，乃至文-化-大-革-命之时，古琴竟也成为了被打倒和毁灭的对象！因为它所表意的中华传统文化实在是太强大了，所以在那个年代，不仅四书五经被毁，孔儒文化遭灭，无数传世的古琴也惨遭焚毁。所以，在很长一段时间里，中国的老百姓是不认识古琴的，有的甚至连听都没听说过。一直到2008年奥运会开幕式上，古琴表演大放异彩，并且被评为世界非物质文明遗产，古琴才被彻底平反。”
骅幼慈道：“是啊，如果将古琴比喻为一位中华民族的先哲老人，这三千年的起起落落是是非非，那可真是可悲可叹可歌可泣啊！我常常在家里独坐窗前的时候，沏上一壶茶，翻阅一本《老庄》，再听一曲《归去来辞》，有时候竟然会恍惚觉得陶公就在我的面前，真是令人心驰神往！所以古琴之音真的是走心的，气与心合，心与意合，意与指合，指与琴合，不仅操琴者如是，竟连闻琴者也应如是，如此方才称得上‘知音’！所以才有‘伯牙遇子期’的琴史佳话！不过呢，众人都以为是‘佳话’，以此典故而颂扬伯牙的精神。可是，当我细细体味时，却又觉得‘不通’，若不是典故被世人谬传，那便是伯牙毕竟不通矣！”
倪奕鹤奇道：“哦？此话怎讲？”骅幼慈笑道：“你想啊，操琴的至高境界乃是‘以琴悟道’，甚至是‘明心见性’，是应该超越这个红尘俗世，臻于至善至纯至美之人生境界的，那才是真正的琴之道。若伯牙真是这等的高人，怎么会不通这个？所以你瞧，当日伯牙携琴进皇宫为帝王演奏，可惜皇帝欣赏不来，说你这个‘叮叮咚咚’的，还不如我们的‘女乐团’好听。那伯牙就非常的悲愤和失望，为什么呢？从心理上分析，你可以有两种解读，一种是蔑视这种只会耽着于酒色之欲的所谓国君，并且忧愤于世人的麻木不仁。另一种呢，你也可以解读为伯牙内心其实非常渴望得到别人的‘认同’，即所谓的‘知音’。后来呢，他就抱着琴在山洞里面躲雨，忽然就来了一个其貌不扬的农夫，伯牙高傲啊，这种粗鄙之人，肯定不屑一顾。闲着无聊便自己抚起琴来，谁料这农夫竟然能丝毫不差的解读出伯牙琴音背后的意境！这时候伯牙大喜，并把这个农夫视为‘知音’，更是‘知己’。到这儿也还罢了，你也可以说伯牙真是以琴会知音，而不在乎对方的社会地位身份卑劣等，也算是高风亮节！可是，从此以后，伯牙每每操琴便会想象子期在旁倾听，他操琴的所有动力是因为世界上竟有了这么一位‘知己和知音’。谁知道两年以后，伯牙携琴再会子期，却只见到了他的牌位。于是就在子期的坟上把琴砸了，并发誓永远不再操琴，因为世上再无知音！如果单说伯牙砸琴一节，我尚可理解，可以想象他痛失知音的那种心情，以此琴来祭奠子期也还尚可。不过，如果换作是我的话，倒不如席地而坐，抚上一曲慰藉子期的在天之灵，或许又能成就一曲传世佳作。可是呢，伯牙不是的，他砸了琴后竟然还发誓从此以后不再操琴了！那我倒想问问他，难道他一辈子操琴，到达独孤求败的境界，只是为了有人欣赏自己吗？搞了半天仍然不过是为了寻求一种‘自我认同’而已。连孔老夫子都说：有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？有知音从远方来，为知音而弹，自然是这个世界上值得高兴的事。可是没有知音，难道竟不能从琴中自怡自得？因为没有人懂得欣赏自己就满心忧忿，一旦有人欣赏了就高兴得连命都不要，唯一欣赏自己的人走了，就干脆连琴也不弹了！那我觉得‘伯牙’纵使琴艺再高超，其人生的境界也不过尔尔！所以说，毕竟‘不通’啊！”
一席话讲得倪奕鹤哈哈大笑起来，一边笑一边拍掌道：“佩服佩服！想不到所谓的‘千古佳话’被你这么一剖析，竟变成了‘千古笑谈’！若是不小心传出去，那伯牙的千古英明恐怕也难保了！只怕他知道了，还要从坟墓里跳出来骂你呢！”骅幼慈也哈哈笑了起来，竟扮了“伯牙”之魂，双手叉腰，低沉着嗓子学道：“哪里来的黄毛丫头！竟然大言不惭的说我伯牙‘不通’！你可知我乃天神下凡，司管那天上人间之音律仙曲，只不过因为你们人类太过蒙昧不开、冥顽不灵，愚钝得如同一块石头，所以我才表演了这么一出‘伯牙与子期’的故事来让你们警醒警醒。你这黄毛丫头，肉眼凡胎的，又怎么会识得我此举背后的‘真義’？世人眼浊心浊识浊，智慧不开心如顽石，只知其一未知其二。今日你所言，即便算你是知其二者，却也未知其三，所以，真正‘不通’的人才是你呢！”
倪奕鹤见状，更是止不住的捧腹大笑了起来。一面笑一面扶着茶案喘气，过了半晌，方才颤声道：“你……你……你难道是被那伯牙附体了吗？实在是太像，太像了！如果他真跳出来骂你，肯定就是这么说的！”
两人一时笑罢，方才重新喝了两盏茶。却见倪奕鹤深深的望着她，微笑着道：“看来我们毕竟还是有缘，你刚才提到你的两大心愿，一个是操琴，我可为师为伴。另一个是成为作家，却也正好是我所操之行业。那你现在已经开始在写作了吗？”骅幼慈道：“嗯，是的，已经在写了。磨了这么多年，这剑也该出鞘了！”倪奕鹤道：“什么题材？”骅幼慈道：“一本关于修佛悟道的小说。”
倪奕鹤听罢，沉吟了一下，问道：“为何选择这样的题材？”骅幼慈道：“因为这本就是我的人生选择啊！”倪奕鹤道：“自传体小说？”骅幼慈摇头道：“不完全是。宗旨不再于此！”倪奕鹤道：“那宗旨为何？”骅幼慈不语，却抬眼深深的望着他，而他亦默然回视，过了半晌方听她道：“人性的救赎！”倪奕鹤微笑道：“旨在‘传道’？”骅幼慈道：“这样说也还是不妥！”倪奕鹤道：“那你请说，愿闻其详！”
且说骅幼慈与倪奕鹤竟越聊越深入，二人之意契神合却令骅幼慈敞开心扉，倾巢而诉，因道：“我三岁的时候，父母就离异了。母亲独自一人把我抚养成人。父亲却接二连三的灾难不断。在这样的家庭环境和阴影之下，我从小就尝尽了痛苦的滋味。或许也是我天性敏感的缘故，因为许多家庭离异的孩子虽然也苦，但也不至于像我这样，竟然对‘人生之苦’有这么深刻的感受。尤其在我的童年时代，大概是四岁至六七岁的这段期间，又夹杂了一段非常质朴非常快乐的童年时光。恰恰又让我体验了什么叫做‘快乐’！可当我到了上学的年龄，我妈为了让我上一个好的学校，就将我带离了那个地方，来到了城市里租房子供我读书。那时候我才六岁半，可想而知，对于一个孩子来说，就好比活生生的从天堂掉进了地狱。这样比喻真的一点儿都不是我夸张。因为如果你没有经历过那种快乐，也没有经历过那种突然的失去，就不能体会到那种痛苦。那时候我天天躺在床上哭，想着那个地方，夜里也常常梦见我回去了，又跟我那些小伙伴们漫山遍野的跑。可梦醒的时候那个痛啊，真的没办法给你形容。所以，我那么小就知道了，原来人生的‘快乐’总有一天也是会失去的！后来，在城市里面我开始跟其他小孩一样读书上学，可我心中的疑惑却谁也解答不了，那就是‘人生为什么会这么痛苦呢？快乐又为什么不能持久呢？’到底什么才是‘真理真相’？同时，还有我的父亲，他一会儿残了腿，一会儿又被火烧，一会儿又脑溢血。总之不知道为什么噩运一直就跟着他，我眼睁睁的目睹了他的生命竟是这样的悲惨，也是第一次由己之苦，推之于人，让我体会了，原来不仅仅是我，而是人人皆有属于自己的痛苦。还记得那时候我很爱看动物世界，那会儿都是赵忠祥老师解说的那个版本。每当我看到狮群围捕羚羊野鹿这样的场景时，不知怎么就可以很深的感受到那些动物，当它们面对死亡时候的那种绝望和痛苦，我常常就看动物世界看得泪流满面。所以，从小我妈就说我是一‘怪胎’，她觉得我的很多举止行为包括言谈都跟别人家的孩子不同，总是说一些在她看来离经叛道的谬论！但是，在我心里，我却最希望得到的就是母亲的‘认同’。但是可能至今也没能得到罢，所以这就成了我心中最大的痛。后来，我渐渐的接触了社会，却发现自己与周围的人真的越来越格格不入。虽然也会有一两个知己，但绝不是那种受大多数人喜欢的角色。可是我不知道这究竟是为什么？所以，有很长一段时间我都活在一种‘自我谴责’里面，我觉得肯定是我有病，我脑子有问题，心里有问题，反正肯定都是我错了。但是究竟什么才是对呢？刚进公司工作的时候，我常常违背自己心里的真实想法，而去曲意迎合周围的领导也好、同事也罢，只是希望自己能变得和他们一样的‘正常’。可是，我的这种违背自己，根本不能把我变成和他们一样，却仍然令我处处碰壁。直到有一天，我偶然看了一部张曼玉演的电影《阮玲玉》，电影里阮玲玉在决定自杀之前，最后一次在舞会上跳舞。周围一片喧闹和繁华，可最后就看见她独自在镜头里，就这么一个人静静的跳舞，默默的旋转，所有的音乐、人潮、背景全部都褪去了，似乎全世界就只剩下她的灵魂在独舞，那一刻我想她才是真正快乐的。看到那一幕的时候，我的心好像被闪电击中了一样的，真的是痛彻心扉啊，也好像心门骤然被撞开了一样，那一刻我才终于‘看见’了我的心，看见了惨遭蹂躏的我的那颗心。而且蹂躏她的人不是别人，正是我自己。从那天起，我开窍了，终于懂得了什么叫做‘坚持自己’！”