列车飞快奔驰，窗外俄罗斯的风光像一部优美画卷，可是窗内李德一直在恶心上加恶心，他像讲述科学著作一样，讲起人类相食的历史，并将其提高到理论的高度——
古代的吃人可分为两类情况：第一类情况是，由于天灾或战‘乱’造成了严重的社会饥荒，人们为活命而同类为食。虽然违背人‘性’，却能救命。
北宋末年靖康之‘乱’时，江淮之间民众相食，一斗米要数十千钱，人‘肉’的价钱比猪‘肉’还便宜。明代万历年间，山东大灾，蔡州有人‘肉’，惨不忍睹。清同治三、四年间皖南到处人吃人，人‘肉’开始卖到三十文一斤，后来涨到一百二十文一斤。同时，江苏句容、溧阳、溧水等处卖到八十文一斤。
还有一类情况纯粹是为吃人而吃人。有的人以吃人‘肉’来显示凶暴，有的人听信左道邪术以吃人‘肉’来治病，有的人以吃敌人的‘肉’来泄愤。同饥荒年头被迫吃人‘肉’相比，更具有野蛮‘性’和残酷‘性’。
隋末的朱粲是吃人魔王。当时襄阳、邓州一带大灾荒，百姓相食成风，朱粲乘‘乱’起兵，常捕捉民间幼儿蒸熟吃‘肉’，还不知羞耻地说：“世上最美的东西是人‘肉’。只要国中有人，就不用担心没有军粮。”
此令一出，部下捕获‘妇’‘女’和儿童成风，蒸熟分配给士兵当饭。每攻下一座城镇，明明有粮食，朱粲仍让部下杀人当军粮吃。后来朱粲降唐，唐高祖李渊派部将段确劳军，席间段确半醉时对朱粲开玩笑说：“听说你爱吃人‘肉’，那你说说人‘肉’是什么味道啊？”
也许这个朱粲吃人‘肉’吃昏了头，对唐朝使者反‘唇’相讥：“这要分不同情况，如果是刚喝过酒的人，他的‘肉’就像臭猪‘肉’一样。”
段确大怒，骂道：“你这吃人‘肉’的狂贼，既然已入我唐朝，不过是一个奴才罢了，还敢吃人吗？”朱粲面‘露’凶相，竟然把段确杀死，烹食其‘肉’。不久被震怒的唐高祖抓获后五马分尸。
古时战争残酷，在生死存亡的特殊时刻，环境‘逼’使人‘性’异化，回归到动物界同类相食的状态。北宋靖康元年，金兵南侵，战‘乱’四起，官兵和百姓都无粮可食，于是就把死人全部用盐腌起来，晒成‘肉’干食用。登州人范温组织义军抗金，兵败后乘船渡海到临安，队伍进城后还在吃携带的人‘肉’干，并恬不知耻地叫“两脚羊”。
元朝末年，驻守淮右的官军缺粮，也抓人吃。他们还总结了一套经验，认为小孩的‘肉’为上等，‘女’人的‘肉’次之，男人又次之。
吃人的办法也很多，因太血腥不一一列出。
明清朝代，官兵吃人的现象屡见记载，而且还演绎出一些可歌可泣的佳话。清顺治九年，南明将李定国率兵攻新会，城中粮尽，明军守将就杀居民为食。有个姓莫的媳‘妇’与婆母相依为命，守将要杀食婆婆，莫氏叩头请求替婆婆死，守将说：“真是一位孝顺的好媳‘妇’！”于是放了她们。
还有一个姓李的‘妇’‘女’，丈夫面临被杀，李氏哭着说：“丈夫还没有儿子，杀了他就断后了，我活着又有什么用？干脆把我吃了吧！”
一位姓梁的秀才将被烹食，他的十岁的‘女’儿请求代替，守将被感动了，把他们父‘女’一同释放。有一天，城‘门’正要关闭，有几百名乡下百姓涌到城‘门’外请求进城避难，新会县令不同意收留他们，清军守将说：“让他们进来吧，关健时候这批人可作十天的口粮。”
新会县城被围困八个月，守军吃掉上万人。有户人家只有一人幸免，兵‘乱’过后，这位幸存者在路上遇见了清军守将，就跪下向他下拜。守将感到惊讶，问：“你拜我作甚？”那人实话实说：“我的父母妻子都安葬在你的肚子里，他们都没有坟墓。如今寒食节临近，我不朝着你的肚子下拜又到哪去拜呢？”守将满面羞惭，急忙离去。
公平地说，这位吃人的清军守将，对遇难者的责问也有一点惭愧之心，说明他的人‘性’总算还没有完全泯灭。
古代的食人惨剧，甚至连国王都不能未免。公元前661年，翟人攻卫国，吃了卫懿公的‘肉’，而把他的肝扔掉了。卫国有个大臣名叫弘演，当时出使在外，听说国内有变，急忙赶回来，看见懿公的肝痛哭不止，便决定自杀，自杀后让人挖出他的内脏，把懿公的肝装入他的腹腔来安葬。如果卫懿公真有在天之灵，他一定会感动的。
十六国时，石季龙的太子石邃凶残无度，他看见美貌的尼姑就抓过来，‘奸’污后把她杀死，把她的‘肉’和牛羊‘肉’一起煮食，把‘肉’赐给手下一起品尝。
隋代末年，诸葛昂和高瓒是一对豪侈凶残之徒。他俩互相争强赌富。有一天，高瓒宴请诸葛昂，把一对十来岁的双胞胎烹熟，头颅、手和脚分别装在盘子，端上宴席。满座客人见是人‘肉’，掩口‘欲’吐。
不久，诸葛昂宴请高瓒，让自己的一位爱妾敬酒，那妾对高瓒笑了一下，诸葛昂醋‘性’大发，把这位妾整个放在大蒸笼蒸熟，摆成盘‘腿’打坐的姿势，放在一支特大的盘子，诸葛昂亲手撕她大‘腿’上的‘肉’给高瓒吃。灭绝人‘性’，令人发指。
吃人者终被人吃。后来遭遇兵变，诸葛昂和高瓒一被盗贼抓去，盗贼向他们索要金银财宝，他们拿不出来，盗贼就把他们绑在木桩上，一块块地割下他们的‘肉’烤着吃，作为下酒菜。
唐代以后，此类吃人的事例更多。武则天时期，杭州临安县尉薛震好吃人‘肉’，有一个向他讨债的人带一名仆人来到临安，住在旅店，薛震把他们主仆二人用酒灌醉杀死，然后把尸体放入大锅中煮烂，连骨带‘肉’一起化为‘肉’酱。
薛震还要煮食自己的妻子，机灵的妻子逃走并报告了县令，县令派人逮捕薛震，审得真情，把他笞杖致死。
上述种种事例，都还只是把人杀死，把人‘肉’用烤、蒸、烹等办法烧熟来吃。更有甚者，古代还有不少人生吃人‘肉’或人血、人脑及人的内脏器官，那简直和畜牲没有什么区别了。
历史上确有一些狠如豺狼的人，对他人活捕生吃。三国时，吴国大将高澧好饮酒，爱杀人并饮人的鲜血。每天夜晚，他都在住所附近掳掠过往行人，杀死后饮其血、食其‘肉’。
号称太平盛世的唐初贞观年间，代州都督刘兰谋反，被腰斩，有个善于拍马屁、名叫丘行恭的将官用手挖出刘兰的心肝生吃，他想以此来显示自己痛恨叛贼的立场，讨取皇帝的欢心。
好在唐太宗李世民讨厌这种残暴行为，责备他说：“对叛贼该处以什么样的刑罚，法律有明文规定，你何必要这样做呢？如果生吃反贼的心肝就算是忠孝的表现，那么刘兰的心肝应该让给太子诸王吃，哪能轮到你呢？”丘行恭拍马屁拍到蹄子上了，讨了一场没趣。
古代契丹的东丹王李赞华好饮人的鲜血，他常把奴婢身上刺个‘洞’，用嘴对着伤口‘吮’吸血液，像小儿吸‘奶’似的。
北宋大将王彦升得胜后把抓到的俘虏绑在旁边，他用手硬扯下俘虏的耳朵，放在嘴里咀嚼，同时慢慢举杯饮酒。俘虏满面鲜血淋漓，疼得嗷嗷直叫，王彦升全然不顾，与宾客谈笑风生。
还有喝人脑的，这种残暴行径在20世纪都时有所闻，因太血腥，在此不细提也罢。
如果说为满足暴虐‘欲’望而吃人，主要的是表现了人‘性’中兽‘性’的凶残，那么，妄图以吃人‘肉’治病的行为则是除凶残之外更表现出动物式的愚昧。现代科学证明，人‘肉’或人的某些器官同动物相比，其组织成分没有根本的区别。
古代的方士、巫师、左道之流鼓吹吃人治病，目的在于显示其法术的神秘，制造震人心魄的恐怖气氛，让人因害怕而信从。
此外，还有以咬人‘肉’来发泄仇恨。在钱彩的《说岳全传》写张俊跟随秦桧谋害岳飞，后来高宗死后，孝宗即位，将秦桧夫‘妇’开棺戮尸，把张俊判为死罪。
斩首时，临安百姓寻张俊报仇，岳夫人把张俊赏给他们，众人把张俊绑在一棵柳树上，有仇的人上前骂一声、打一下、咬一口，一会儿便咬得血‘肉’模糊。还出现一个笑话：一个无赖竟然把张俊的生殖器咬掉了。
以上罗列的只是其中一部分，由此可以看出古代残忍行为的一个方面。除了史籍记载之外，、戏曲等文学作品也常常写到这样的情节。如《西游记》写唐僧师徒路过比丘国，那国王被妖‘精’‘迷’‘惑’，得了不治之症，妖‘精’让他用一千一百一十一个小儿的心肝煎汤服‘药’，服后可以长生不老。国王听信他的话，就如数抓到民间小儿，关在笼子，以至于人们把比丘国的京城叫做“小儿城”。
……
“亲爱的，够了，适可而止吧。”冉妮亚亲切地把一杯热气腾腾的中国龙井茶端到他面前。
薇拉评价：“东方人真野蛮。我的元首，你怎么对中国历史这么熟悉？”
李德白了她一眼，正‘色’道：“我看了好多书。不过，我不同意你的评价。事实上，任何种族都犯下了这些反人类的暴行。”
李德感慨：前事不忘，后事之师。人类历史是吃人的历史。现代人类早已摈弃了蛮荒时代吃人‘肉’的习惯，可这种可怕的行为并没有就此绝迹。他举例说，海地人当街烧死人并刀割焦尸‘肉’块当场吃掉。还有中非的一个总统品尝人‘肉’，竟称太咸。他曾经残忍地将自己的一位妻子杀害并分尸。还有一次，当他发现自己的情人有男朋友之后，居然将其当场残杀，然后把他的尸体煮熟后生生吃了。
元首接下来对薇拉说的话，让她惊讶得把杯子掉到地上。他‘花’了十分钟时间，详细讲述了圣彼得堡发生的人相食惨剧，并把责任全部推给了苏联：“我不止一次地们投降，但斯大林宁愿将全城人都饿死都不放市民出来，咎由自取。”
大家听得‘毛’骨悚然。哈罗德愣怔地望着元首，李德浅笑了一下：“怎么说着说着扯到这方面来了？你继续。”
“什么？”哈罗德还没从梦魇中回过神来。
“继续你的故事啊？”李德喝了一口茶水，一股清香沁人心脾。
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