《蜀山剑侠传》的电影剧本，经过了陈卓的改变，与原著产生了很大大的不同，甚至可以说是面目全非了。
里面删减了徐客自己添加的新要素，又增加了陈卓自己的许多私货。
比如，徐客自己在《蜀山》中增加的天雷双剑，明明原著已经有紫郢剑、青索剑、南明离火剑、天遁镜、、昊天镜、、太乙五烟罗、如意水烟罗、雪魂珠、乾天火灵珠等等众多奇珍异宝了，不好好应用，干嘛还要原创呢？直接用紫、青双剑不好吗？
《蜀山剑侠传》原书，将儒释道三教的高度结合，雄奇瑰丽的文笔，惊人的想象力，很多创意对当时及其后世的武侠玄幻有着无远弗届的影响力。徐客为了表现这一点，就在血魔攻打峨眉山时，邀请了许多和尚在山顶念经-----------最后他们都被血魔一口吞了。
在《蜀山剑侠传》原书中，释家可是也有许多高手的。天蒙，尊胜，白眉三位大师都是实力不在长眉真人之下的神僧。既然长眉可以独自对抗血魔，他们三位没理由这么弱啊？
所以，陈卓就把众僧人出场的戏份都删掉了，只保留了一个白眉神僧来援，帮助长眉突破天界寻找南明离火剑的镜头。
《蜀山剑侠传》作为当代仙侠第一著作，还珠楼主从1932年到1955年，一共写了《前传》、《正传》、《后传》、《别传》共计28部小说。内容背景宏大，完全没必要把所有要素都一次性展示出来，可以一点一点展开，形成一个修仙世界嘛。
陈卓脑海中有许多仙侠网文小说，可以将这些跟《蜀山》合并起来，进一步丰富原著的内容。对《蜀山剑侠传》的价值观、世界观、人生观进行了微调。
首先是价值观。
《蜀山剑侠传》原著，其实并不太讨现在年轻人的喜欢。主要原因，一是故事有点老套，二是正邪对立太明显了。
蜀山就是讲以峨眉为首的正道集团殴打各路反派。每次都是反派出来某个有点的人，吹嘘的拿捏日月，执掌山河，结果正派就跳出来一个更的人把反派给秒了。
比如慈云寺，绿袍老祖出场炸天，结果突然跳出一个极乐真人李静虚，把绿袍给秒了。山村大战中，反派出了个姚开山，同样是先吹嘘一顿，说有多么多么厉害，结果突然跳出个穷叫花直接秒了他；毒龙尊者辛辛苦苦的拿着他师父给他的水晶球占卜，结果穷叫花直接把水晶球给拆了。
每次打架，反派总是死伤惨重，正派却一个不死，峨眉小辈，三英二云，开挂如同家常便饭。尤其是李英琼，传说中的朱果是当饭吃，随随便便就拿到了紫剑，然后到处虐怪。
这种简单化的套路，放到经历过金温古梁小说洗礼的年轻人身上，就显得有点单薄了。
还有正邪不两立的概念，在民国时期非常突出。当然，这也是有时代因素在里面。
还珠楼主生活在动荡的年代，当年日寇入侵华北，想要借他的名气，一起合办报纸，还珠楼主誓死不从，结果被日寇关进监牢两个月，出来时，已经被辣椒水弄瞎了眼睛。后期写作，基本都是口述，由秘书整理成的文字。
所以，在《蜀山传》里，对反派的描述尤其邪恶，正派斩杀起反派来，更是毫不拖泥带水。
在那个是非不分，混乱动荡，人人自危，朝不保夕的年代，坏人层出不穷，底层民众受尽欺压，又无力反抗。当时人们简单又奢侈的愿望，恐怕就是在虚幻的小说中看到坏人被狠狠地斩杀！
对坏人讲什么仁义道德，甚至给坏人洗白，恐怕就是对当时那个年代读者最大的亵渎了吧。
反观现代，人们的思想发生了很大改变，正邪之分不再那么分明，读者也不再那么计较。
很可能一个好人做了一辈子好事，就因为做了一件错事，被千夫所指，万劫不复；可能一个坏人一辈子做尽坏事，偶尔良心发现做了一件好事，许多人就开始为其唱赞歌。
这种情况，也只有生活在和平环境之中，人人生活无忧，坏事又没发生在自己身边的时期。当自己无聊坐在舒适的家中时，开始幻想着：坏人之中说不定也有好人呢？
一个时代，一个特色，观众的喜好也在发生变化，为了迎合观众，里面的内容自然也要跟着做出一些改变。
比如，原著中那个该死的丁隐，屠沙万人修炼血神经，罪恶滔天。但是在现代电影中，为了满足观众的喜好，就需要适当给他洗白，表现他内心的挣扎，表现他的无奈，此谓之人性！
第二是世界观。
故事想要圆满，就需要自圆其说，比如修仙级别问题。
还珠楼主在写《蜀山剑侠传》时，并没有给仙侠们划分非常清晰的级别。谁比谁强，谁比谁厉害，很大程度上是靠战果对比做出来的。
这也是早期武侠小说的一个弊端，对人物实力划分不够清晰。
所以就出现了，某个千年老怪，结果被修炼才十年的主角用绝世法宝斩杀的情况。也不去考虑主角那刚刚修炼的身体，是否能够承受住绝世法宝的反噬。
连普通的火枪都有后坐力，何况是绝世法宝呢？
到了金温古梁时期，武侠小说人物开始划分层次，有的是以功力的年限来划分，比如初出茅庐的主角是十几年功力，后来被人传功，增加了一甲子功力，又吃了灵丹妙药，增长了几十年功力，更有甚者吸纳别人功力为几用，一下子变成了几百年功力。
似乎功力越深厚，人物就越厉害。
金庸在书中喜欢设置武力上限，然后依次向下排，分成绝顶高手、一流高手、二流高手这样。
比如《射雕》中，天下公认的武力巅峰就是东邪、西毒、南帝、北丐、中神通。《天龙》中，武力巅峰则反其道而行之，一开始大理篇时的武力巅峰是吐蕃国师鸠摩智；之后中原篇是北乔峰、南慕容；再之后西夏篇时是天山童姥逍遥派；少林篇时是少林扫地僧。一路破格，一路高亢前行。
所以陈卓参照后来的仙侠网文，对《蜀山》的修炼体系做了一个明确的划分，让电影观众对修炼有一个更加清晰的认知。
修炼分级让读者参与度更高，更有代入感。同时明确层次的差异化，也让读者能清晰的感受到人与人之间的差距。
一个年轻人打败了一个老人，这似乎没什么好炫耀的。
但是一个刚修炼三年，练气八层的年轻人，打败了一个修炼上百年的筑基老修士，跨阶挑战战而胜之，是不是爽点就出来了呢？
大体分成几个层次：炼气→筑基→金丹→元婴→化神→渡劫(合道)。
第一阶练气，感受天地元气，吸纳自身，获得超凡伟力；
第二阶筑基，元气化液，如江如河，打牢地基，正式跨入修仙者行列；
第三阶金丹，元液固化，形成金丹，修成真身，寿元千载；
第四阶元婴，金丹运转，化身灵识，如同婴胎，回返先天；
第五阶化神，元婴化神而出，遨游四方，一日之间五万里，神秘莫测。
第六阶渡劫，元神饱满，突破天地极限，经受雷霆洗礼，渡劫成功以身合道；渡劫失败身死道消。
按照这种划分来看的话，武力最高的长眉真人，从他最后元神出窍，进入天界寻找南明离火剑，应该是化神阶高手；
玄天宗修炼五百年，依然保持青春，应该是金丹境修为；三英二云能够御剑飞行，应该是筑基期的修为。
而血魔滴血重生，元神不灭，应该是化神巅峰，就差渡劫飞升了。这也是集众人之力，也差点无法消灭血魔的原因。
第三，人生观。
正邪不两立的行侠仗义已经有些过时了。改成了“与天争命”这个人生观。
修仙每一步都在争，与人争，抢夺当代气运；与地争，抢夺天材地宝；与天争，逆天罚命，抢夺一线生机！血魔最后被消灭，也是渡人劫的一种，渡不过去，身死道消。
武侠小说和修仙小说在写作方法上，也有明显的区别。
武侠小说，注重一个“侠”字，着重描写主角闯荡江湖，行侠仗义的故事。
修仙小说，注重一个“修”字，高山云顶，修炼百年，突破自我。修炼才是故事的核心主线，读者看到主角一步步高升，也会觉得爽点十足。