《胎息经》注“胎从伏气中结”：脐下三寸为气海，亦为下丹田，亦为玄牝。世人多以口鼻为玄牝，非也。口鼻即玄牝出入之门。盖玄者，水也；牝者，母也。世人以阴阳气相感结于水母，三月胎结，十月形体具而能生人；修道者常伏其气于脐下，守其神于身内，神气相合而生玄胎。玄胎既结乃自生身，即为内丹不死之道也。
“气从有胎中息”：神为气子，气为神母，神气相逐如形与影；胎母既结，即神子自息，即元气不散。
“气入身来为之生，神去离形为之死”：《西升经》云：身者，神之舍；神者，身之主也。主人安静，神即居之；主人躁动，神即去之。神去气散，安可得生？
是以人耳目手足皆不能自运，必假神以御之。学道养生之人，常拘其神以为神主。主即不去，宅岂崩坏也？
“知神气可以长生，固守虚无以养神气”：《道经》云：我命在我不在天地。天地所患人不能知至道、能知而不能行。知者但能虚心绝虑，保气养精，不为外境、爱欲所牵，恬淡以养神气，即长生之道毕矣。
“神行即气行，神住即气住”：所谓“意是气马，行止相随”。欲使元气不离玄牝，即先拘守至神。神不离身，气亦不散，自然内实、不饥不渴也。
“若欲长生，神气相注”：相注者，即是神、气不相离。《玄纲》云：缁铢，阳气不灭，不为鬼纤毫；阴气不尽，不为仙元气即阳气。食气即阴气也。
常灭食节欲，使元气内运。元气若壮即阴气自消，阳壮阴衰则百病不作、神安体悦，可觊长生矣。
“心不动念，无来无去，不出不入，自然常住”：神与气，在母腹中本是一体之物，及生下为外境爱欲所牵，未尝一息暂归于本人。知此道（常泯绝情念，勿使神之出入、去来）能不忘，久而习之，神自住矣。
“勤而行之是真道路”：修真之道，备尽于斯，然圣人言“不可妄求凡胎息”。用功后，关节开通、毛发疏畅，即但鼻中微微引气相从四肢毛孔中出，往而不返也；后气续到，但引之而不吐也，切切于徐徐。
虽云“引而不吐”，所引亦不入于喉中，微微而散，如此内气亦下流散矣。